第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
《道德经》智慧
老子认为，“道”最基本的存在形式是混沌的、模糊不清的、不确定的。它超脱时间的流变，也超越空间的局限，它的演化贯通古今，周遍万物。人虽然身处于形而下，但如果对此有所感悟就具备了形而上的眼光。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
三段排比提出了“道”的看不见、听不到、摸不到的三种特征，”道“可不是通过眼睛能看得明白的，也不是你靠耳朵听能懂的，它无形无体，你也无法触摸得到。
大道是无形无象的。
此者不可致诘，故混而为一。
夷、希、微这三者无法被深究或分辨清楚，因此它们混合成为一体。
这里的“混而为一”表达了一种混沌未分、浑然一体的状态，暗示着道的无形无象、无为虚无的特质。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
“道”从上看它不是光明皎洁的，从下看也不是隐晦冥暗的，延绵不绝的无法用颜色、声音、触感去定义它，当回复到无形无质的样子。
进一步描述了道的无形无象、无为虚无的性质，表达了道在宇宙中的普遍性和永恒性，以及道的作用和影响。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
就是所谓的没有形状的形状，看不见物体的造象，恍恍忽忽的，感觉看到又感觉没看到，捉摸不透。
迎之不见其首，随之不见其后。
迎面而来也看不到它的头，跟随其后也看不到他的尾。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
把握着最原始的道，来运筹帷幄当下的事。能认知了解宇宙的开端，这就叫做认识”道”的规律。
人类文明的演进蕴含着丰富的可能性，并非单一道路。但无论道路如何，道的基位逻辑始终有效。人类私欲的自我意识永远不可能驾驭在道生的系统之上，文明的生生不息必有其前进的规律，找到这个规律并顺势而为才是执古御今要告诉我们的。
