北魏崔光曾以中书侍郎兼黄门侍郎，与另一位黄门侍郎冯聿同值，据《魏书·外戚传》：
冯聿的姑妈乃文成帝后，即史上较有作为的文明太后；冯聿的父亲冯熙尚博陵长公主，拜驸马都尉，进爵昌黎王，文明太后临朝，为侍中、太师、中书监、领秘书事；冯聿兄弟数十人，公主亲生的两位兄长，一位冯诞，尚帝妹乐安长公主，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、司徒、太子太傅，进爵南平王，改封长乐郡公；另一位冯脩拜侍中、镇北大将军、尚书、东平公；冯聿本人位黄门郎、信都伯；其同母弟冯风赐爵至北平王，拜太子中庶子；冯聿的三位姐妹，包括一位同母妹妹，均为孝文帝元宏所纳，两位先后立为皇后（孝文废皇后和幽皇后），一位拜左昭仪，“由是冯氏宠贵益隆，赏赐累巨万”（《魏书》）。
冯氏富贵世所罕见，难怪崔光说“君家富贵太盛”，并得出“终必衰败”的结论。崔光虽然未必知道冯氏将如何衰败，但“以古推之”，盈满如此是不可能长久的。如此直言不讳，不无“曲突徙薪”的意味，似在提醒冯聿“不可不慎”。冯聿若能听得进逆耳忠言，并加以认真思考，即便不能挽救冯氏衰败的命运，也可有充分的思想准备，未雨绸缪，及早安排自己及家小的未来。
冯聿显然不相信崔光的话，甚至曲解了崔光的善意，以为崔光是在咒他。岂料仅仅过了一年多，冯氏便显露出败象。先是冯脩因罪被黜为平城百姓；冯熙、冯诞父子同年（太和十九年）丧亡；冯聿的同母妹妹冯皇后，因其姊冯昭仪“谮构百端”，而被废为庶人；冯聿也坐妹废，免为长乐百姓。
冯氏的衰败，想必是冯聿没有想到的。也许他不愿承认冯氏富贵已然太盛，也许他不知道“富贵太盛”意味着什么，总之对崔光的善意提醒置若罔闻。如前所述，凡事都有限度，富贵当然也不例外。富贵而至于太盛，显然已经超过了限度，随之而来必定是由盛转衰，走向自己的反面。冯氏由外戚而致富贵，其富贵建立在裙带之上，待到所峙如土崩，其富贵也将如雪消，这就像自然规律一样不可抗拒，并且也的确与自然规律有关。有道是：“花无百日红，人无千日好。”随着红颜消逝，宠幸难免衰减，何况承载富贵的生命也有旦夕祸福，三年之间（太和十七至十九年），随着冯太后、冯熙、冯诞相继物化，冯氏的衰败遂进入快车道。然而，当其未衰时，不仅冯聿虑不及此，包括冯老太太在内，整个冯氏家族对此都缺乏清醒的认识。
由于对“富贵太盛”缺乏认识，所以处富贵之中，也就缺乏前文提到的“谦柔畏慎”之心。冯聿如何对待富贵，于史无载，不得而知；其父冯熙《魏书》有传，颇可说明问题。文明太后临朝后，冯熙贵上加贵，以至于“为群情所骇”，连他自己都“心不自安，乞转外任”，遂除车骑大将军、开府、都督、洛州刺史，侍中、太师如故。但他恐怕连满盈的概念都没有，更不会引以为戒，不仅没有稍加谦抑，反而变本加厉作威作福，以至于“号为贪纵”。他“为政不能仁厚，而信佛法”，热衷于在诸州镇建佛图精舍；“因事取人子女为奴婢，有容色者幸之为妾”（《魏书·外戚传》），子女数十人就是由此而来。因他“在诸州营塔寺多在高山秀阜，伤杀人牛”，有沙门加以劝阻，他回答：“成就后，人唯见佛图，焉知杀人牛也。”对自己的行为毫无歉疚。
生长富贵的人们，很少有满盛之忌。他们或许缘于不学无术，不懂得“天道恶满”的道理；或许虽然知道有此一说，却不相信会落到自家头上；或许沉溺于富贵，不愿意接受“富贵太盛，终必衰败”的历史教训；或许以为自家方兴未艾，富贵的日子正长哩……
问题就在这里，器物满与不满是客观的，而生活是否圆满，则没有客观标准，只能由人们自己掌握。当富贵成为人们追求的目标时，由于这种追求往往没有止境，人们对这个目标实现与否，实现了多少，也就缺乏自觉的意识，既没有够的感觉，也没有满的概念，因而很可能一不小心就追求过了头。然而，导致生活发生转变的那个界限却客观存在，不依人的意志为转，当追求过了头，达到甚至超过那个界限时，无论人们是否愿意，都会向自己的对立面转化，由富贵而衰败。
