——《北河沿日记》读后
京城古之寺观，如今可分三种：
第一：片瓦无存或废为民宅久矣。如新街口三圣庵，什刹海的拈花寺，官园的三塔寺，有的在地图上还能看到痕迹，有的只能去故纸堆里翻了。
第二：残留，又修复，用作展览博物。如觉生寺即大钟寺现在是古钟博物馆。真觉寺即五塔寺今为石刻博物馆。
第三：依然香火繁盛：如阜成门的广济寺如今是佛教协会所在，白云路的白云观是道教协会所在，现在每天每，善男信女络绎不绝如缕。
三塔寺
三塔寺残余的二塔，民国初年
三塔寺，明代宣德
《北河沿日记》：到三塔寺(阜成门外)摄影，拍照临济宗三十二世湜公和尚灵塔一张。塔在寺东农家墙外，乃清代康熙时所建,用砖砌成,形制颀长,有高华清贵之风。这是康熙时代美术的共通的风格，在瓷器上也很显然地可以看出来。从前在故宫景阳宫(?)参观清代瓷器，觉得康熙作品气韵最为名贵清高，真有开国气象。花纹多白地青花如天高气爽，观蔚蓝色天空而白日晶光荡漾明朗，萦青缭白，其品上上。自形体而言则不似明代作品之沉重且一律作颀长之非敦圆者可比。
塔上原来嵌着的小石碑和石宝顶已为人所窃取而易以新制的赝品，与塔身不调和，一目即可了然，真堪叹息。入寺内参观草纸的制造，工人工作卑苦而报酬日仅一角。
《日下旧闻考》云：西域寺在阜成门外马家沟，俗呼三塔寺。明朝宣德年间所造，为灌顶广善西天佛子大国师荼毗之所。
六十年代初仍残存二塔。两塔形制相同，属砖制覆钵式喇嘛塔，宝瓶状，高约五米。后二塔与傅作义修的环城铁路相继被拆除。
如今，三塔寺已湮没无闻，只在官园桥西的行政学院门口仍保留着一个名为“三塔寺”的公交站牌，告诉人们这里曾经有过。
三塔寺公交站
大慧寺
大慧寺大悲宝殿
大慧寺，明代正德
《北河沿日记》：参观大慧寺泥塑佛像，中央为千手观音，已为恶劣之修理所破坏，令人起幻灭之感。盖数年前曾与孔德学院学生六七人来此游览。当寺僧开大殿时，余等忽见偌大佛像，不觉齐声大发惊叹。观音法身高与屋齐，面部非仰首不能见，其高可知，而夹侍环拱本尊，姿势生动飞舞，加以色彩之浓郁绚烂，此大群像遂演出一庄严灿烂之沉默的合奏。殿亦特别高大，颇似日本奈良东大寺大佛殿情景。不知何时何人加以修理，而面目全非，其艺术的价值遂一落千丈。
大慧寺彩塑
景山亭内原有铜佛一尊作风高古雄伟，以前仅略加修理不损其原形。今忽金箔满身失却本来面目真堪叹惜。但愿后之修理古迹古物者勿再冒昧从事也。两旁佛像似为乾隆时物，尚完整如故。中有一女佛相貌慈悲大方，似满洲女子，因知作者胸有成竹，或所写为现实人物，故能如此生动，证以西画，则各名家所绘圣母，皆其所敬爱之女子而多少加以理想化。院中有大明景泰年铁制香炉，出寺北行过大明刘氏祖茔。见翁仲形式笨重，使人感觉压迫，是亦明代美术特色之一。
又题大慧寺诸佛像照片后云:“佛像已道教化，理想不甚高，富于绘画性的装饰。雕塑之绘画化的倾向甚为强明广大。写实而参以幻想，故不免怪，力，乱与俗。其弊与罗马时代之雕塑相似。其长处在个人肖像。凡此种种皆由于宗教思想之转变，明代佛像俗气甚重者多，至清代而佛像稍带清新之气，此等作品当属清代。”
大慧寺彩塑
《渌水亭杂识》载：明正德癸酉，司礼监太监张雄建寺于宛平县香山乡畏吾村，赐额大慧，并护敕于碑。
清人龚景瀚的《游大慧寺记》说：出西直门，过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧，自远瞻之，高出松栝之表。其中堂有大佛，长五丈余，士人亦呼为大佛寺云。
清人乔松年《萝蘼亭札记》载：“畏兀村，盖京西直门外村名。本西域畏兀部落，元太祖时来归，聚处于此，以称村焉。”
从“谓务村”、“委兀村”到“畏吾村”，再到“为公村”，最后到现在的“魏公村”，大慧寺一带一直是维吾尔族人在京的聚居地，以至后来的中央民族大学也建在此处。——以前我还怀疑“魏公”是不是魏忠贤呢。
大慧寺彩塑
极乐寺
极乐寺在五塔寺东五百米，翻新的俗不可耐
极乐寺，元代至元
《北河沿日记》：至极乐寺，观挖井深十六七丈。其法以竹条缠绕大水车轮上，其光端着一利锥，一人立轮中踏之使转以收放竹条，而操纵利锥，挖一径约三四寸圆穴，以达到泉穴为止。
《日下旧闻考》载：曾有明嘉靖二十八年（1549）《创建极乐禅林记》碑，为大学士严嵩撰书。碑阳刻有明万历五年（1577）《极乐寺护持香火坟茔碑记》。
又说仅存正殿和正殿耳房，现被圈入五塔寺东边的紫瑞嘉园小区里面了，下次去国图要顺路绕过去考证一下。书载安定门街东也有一座极乐寺，但非此寺。
小旃檀寺
旃檀寺，在西安门内养蜂夹道迤北，旧名宏仁寺
小旃檀寺在西四牌楼北路东，没找到图片。
小旃檀寺，唐代贞观
《北河沿日记》：观览毕又至西四北小旃檀寺参观佛像。正殿有三头六臂漆金木胎佛一尊，似为明代物，敦厚可爱。又喇嘛佛一尊，木雕漆金座。蜂腰似印度式，眼珠白处特别涂白，背光雕刻亦精美，其与佛背相当之中央部分完全透空。式样大方高贵为康熙式。又康配御笔“慧根真相”四大字大木匾一块。周缘雕镂盘描图龙。又明代褐色漆皮泥胎座佛像一尊。相貌端好英秀。亦写实佳作也。
《帝京景物略》：“城隍庙之南，齐檐小构者，鹫峰寺。以旃檀像应化集此，缁素瞻礼无虚日，寺遂以名。”
《日下旧闻考》载：鹫峰者，唐僧之号也，寺在京师城内西南隅。供有旃檀佛，衣无缝天衣，手左昂右頫，衣纹做直褶，如出水衣，附着股臂间，面目向上，绝不似今满月相也。
崇效寺
崇效寺大悲殿
崇效寺，唐代贞观
《北河沿日记》：有明代隆庆年万缘碑。以屋盖为顶。正面分为数层，每层阳刻柱廊，廊中阴刻有缘者姓名。式样新奇。
《日下旧闻考》：元至正初，以唐贞观元年所建佛寺旧址建寺，赐额崇效。明天顺间重修。有僧塔三，环植枣树千株，以地僻，游人罕有至者。
京城旧有三大花事：法源寺的丁香，崇效寺的牡丹，极乐寺的海棠。如今的崇效寺已经变成白纸坊小学，唯操场上残留两株百年古楸树而已——有人说藏经阁也还在。
陈师曾携眷属在崇效寺看牡丹
广惠寺
清末《点石斋》画报描绘的北京广惠寺
广惠寺，元代
《北河沿日记》：参礼祖师堂，内供达摩及其他二祖师，皆木雕涂金，衣裾下垂如板甚长，掩饰龛座，为一特异之式样，其一相貌为蒙古人，甚肥硕，三祖气象皆浑穆古朴。左龛置木雕漆金佛，眉间嵌一智痣，赏料竖亮，相貌敦厚圆实，古色古香，胎露处极黝黑而漆金残留者光泽甚精美,当系明代作品，温莹如玉，无丝毫俗气，亦无一点仙佛气。
广惠寺现状
《析津日记》：广惠寺，古刹也。在宣武门外一里。嘉靖中太监刘成、朱仲修之。
《日下旧闻考》：广惠寺在司家坑，尚完整，余一鹏碑尚存。
清朝末年，广惠寺遭到八国联军的破坏，民国时梁启超先生在京逝世，曾在此停灵三年。今天广惠寺已废为民居。
吕祖祠
位于北京金融街的吕祖宫
吕祖祠，明代成化
《北河沿日记》：至泡子河吕祖祠。门额赤书敕建护国永安宫。后殿西方小院中供灵官像一大尊，木雕漆金。其右有铜制大悲佛立像一大尊，惜为新加之涂饰所损。后殿内两旁佛座上散置小木佛颇多，有精妙者，为明清物。
《日下旧闻考城市内城东城二》载：吕公堂即永安宫，在泡子河东。泡子河在崇文门东城角观象台前。
《帝京景物略》：都城之巽方，有纯阳吕公祠，建于成化初年。万历壬子，葺祠，敕赐护国永安宫。
在今观象台附近搜索，已完全消失无痕迹矣。
夕照寺
夕照寺，网络图片
夕照寺，元末
《北河沿日记》：出崇文门，游夕照寺。夕景诚佳。后殿右壁为寿山陈松写五松图。墨色构图俱精，气韵沉厚。壁呈旧黄色，尤觉古雅。
《日下旧闻考》：“育婴堂在广渠门外，夕照寺西……夕照寺顺治初已圮，仅存屋一楹，盖其来久矣。又考燕京八景之金台夕照，在朝阳门外。析津日记云，此寺以是得名，误也。”——那传说有鼻子有眼的，说夕阳夕照时，寺前的大红影壁会闪闪发光。
至民国时渐渐荒废，沦为商业场所。原山门殿左侧供蔡伦，右侧供关羽。乾隆年间后殿曾增绘壁画。
铁山寺
珠市口铁山寺，网络图片
铁山寺，明代？
《北河沿日记》：坐洋车到三里河铁山寺吊赵君父丧。坐过厅内静候。其建筑似教育部东院正厅，无顶棚，间架全露颇阴凉。大厅后有小厅，为僧道念经之所。僧人念经如唱小调，极不正经，可恶。道士亦然。另有老道，身材颇高，率领小道士约十人。小道士尚不讨厌，老道则浑身一团浊气。余笑谓旁人这一群直似富连成、鸣春社等小科班演戏耳。喇嘛僧虽荤腥气甚重，而念经尚认真多喉音，酷肖日本僧念经之声。其所用之鼓有柄，一人持鼓柄荷肩上，一人随其后，执曲棒击鼓，声容俱异常堂皇。
《民国佛教年纪》载：“（1929年）十月，北平铁山寺被电车工会工人子弟学校侵占，白彦章、石又磊等并捣毁佛像，驱逐僧众，北平市佛教会特召集市区所有僧尼道士二千余人游行，向市政府市党部请愿。”
《日下旧闻考》：“三里河在天地坛前，去通州五十里。。。三里河桥碑在桥西铁山寺内，铁山，寺僧宗洪号也。”这个“天地坛”嘉靖年始简称为天坛，桥是明正德年造，寺的建造时间不可考。
关帝庙
位于鼓楼西大街的关帝庙
关帝庙，清代
《北河沿日记》：复至新辟马路上，入一破祠乃关圣帝君庙，门前槐树上有指路牌，书魏龚村三字，庙正殿龛上匾额为乾隆御笔楷书丹心日午四字。黑地金书。殿内两旁壁上有傅彩山水人物壁画。庭中置大明天启年铁香炉一座。腹部铸阳文图案。
魏公村关帝庙早已废为民宅。
正阳门关帝庙
北京大学的李孝聪教授做过统计：截至1929年，北京城内有文献档案记载或建筑基址可考的宗教信仰活动的场所数目是1621座。在清朝京城内各区的分布是：皇城内103座；内城东城503座，内城西城499座；外城516座，共计1621座。其中，属于儒教的坛、祠有52座，佛寺712座，道观689座，清真寺29座，萨满教堂6座，基督教教堂38个，天主教教堂12个，东正教堂5个。——其中关帝庙116座，这其中又有96座是清朝所建。
1954年的《北京市少数民族暨寺庙分布图》记录：东郊、海淀、南苑、丰台、石景山、京西矿区在内的全市僧庙442座、尼庙100座、道庙61座、清真寺65座、喇嘛庙32座，共计700座。
1621-700=921（座）
京西八大处的关帝庙
佛祖的庙，真武的观，真主的寺，还有上帝的教堂，它们会有新生，也有昌隆；有倾颓，也有重建；当然，最后也会消亡。即使珍贵如佛骨的舍利，有的也会不知所踪。惜哉！《北河沿日记》成书至今才七八十年，以上种种建筑已然泯灭。往事如风，如恒河的沙，在看尽世间的沧海桑田后，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
参考书目：
苏民生《北河沿日记》
《日下旧闻考》
《帝都景物略》
《京师坊巷胡同志》
喜龙仁《北京的城墙与城门》
《北京古建筑地图》清华大学出版社
《林徽因集建筑卷》
